群鸟争啼我自静，只待时来霸林音

德川家康，这个在日本历史上争议颇多的人物，日本人不喜欢他，觉得他胆小懦弱，狡猾世故。但是，一个不争的事实是，日本人的国人性格正是如此。那么，我们是不是可以理解为日本人不喜欢德川家康的本质乃是，每个日本人的身体里都住着一个德川家康？

德川家康结束了日本的战国时代，奠定了江户幕府长达三百年的统治基础，到底是什么样的作为使这个人人心目中嗤之以鼻的隐忍懦夫成为了一个霸王，并在他的统治基础上，日本人的国人性格也就此练就呢？司马辽太郎给了我们一个答案。司马辽太郎的《德川家康》并没有更多着墨于人物的心理和语言的描述上，而是从仅仅从家康的一生的遭遇和行为中，用一种具有历史性重述的角度，为我们绘制了一个立体真实的霸王家康。

曾经有人问德川家康：“杜鹃不啼，而要听它啼，有什么办法？”德川家康的回答是“等待它啼。”但是问题是，杜鹃为何不啼？ 家康说“等待它啼”，其实是在等“它啼”的时机吧。一旦时机来到，啼声自然传至数里之外，并可啼叫不已。如此看来，德川家康在多舛的命运中的隐忍并非卑懦，实在是一种高明的策略。难怪著名史学家柏杨先生说：“等待……坚强的巨人把它作为跳板。日本战国时代，英雄豪杰辈出，只有德川家康深深领悟到这个由弱变强的奥秘。”真正可以谓之“群鸟争啼我自静，只待时来霸林音”。

当然，这个“待时”自有家康的韬光养晦。

在司马辽太郎的笔下，我所读到的家康，首先具有坚韧超凡的忍耐毅力。流寓他国时，他忍受着今川家的辱骂和轻侮；新婚之后，他忍受着骏河妻子的高傲和无礼；更在后来一度忍受着信长的利用和杀子之恨。如果说，少年时代的隐忍可以视为年少无依的一种无奈，那么后来的缄默可就令人匪夷所思了。综观他的一生，或许我们可以这样评论：早时不幸的寄人篱下的确是他不得不忍的理由，但是随着年岁的增长，他对一切不公平之事的忍耐则是一种自觉的策略。他要让人捉摸不透。不管是对织田信长，还是对自己的部下，他要让他们看见的是一个为人质朴、行事谨慎的家康，而不是一个深藏不露的将才。

家康具有沉着冷静的决策能力。桶狭间一战，使织田信长一跃而起；而今川义元战死，今川家就此败落。妻儿在今川家作人质的家康与织田军对峙起来，开进了祖上留下的城池——冈崎，并一如既往地忠诚于今川氏真。当他建议氏真，让自己做先锋以攻打织田时，氏真却继续寻欢作乐，由此，他认清了今川的形势，认定氏真是个昏庸主君。他才开始向今川讨要人质。在此前后，家康开始回应信长的同盟邀请。他一生决策谨慎，鲜有莽撞出兵，虽然，在武田信玄发动的“三方原会战”中，家康不自量力，草率出兵，但是，在司马辽太郎认为“对于他后来的人生，这次败北不如说是一次重要的胜利。司马辽太郎当然不是用此说法耸人听闻。武田信玄是家康至为崇拜的一个人物，对于资质平庸的家康而言，能够跟偶像一决胜负，或许，即使失败，也可以受益匪浅。司马辽太郎说：“家康的禀赋不如信长或秀吉，他总是拼命地从亲身经历中揣摩、学习，用无数的经验教训彻底改造自己。正是如此，对他而言，失败远远比胜利更为深刻且有意义。”从长久的历史来看，司马的评论确是中肯。但是，我想，当时家康的确切想法谁也无从得知。他的鲁莽失常是不是他的某些疯狂因子或是某种野心作祟无从考证，或许也是他经过冷静地思考之后的一番决策。他到底想得到什么，或许不止于经验教训。因为，司马也说，他的这种疯狂一生也仅有一次。那么总不会无缘无故吧。

融通逢源的正直忠诚是家康得以服众并取得敌人赏识的一个重要原因。家康新婚之后，回乡探亲，一位插秧的落魄家臣回避了他，家康并未责怪他，反而说：“难为你了。”此事一经传遍，冈崎人深受感动，认为主君如此善良，能够关怀下属，正是三河人的希望。在所有人看来，今川衰落之后，家康对峙信长，纯是因为他太过忠诚于今川骏河。当有人劝说他夺回冈崎，他却说：“并未得到今川大人的允许。”连敌人武田信玄也暗自佩服：“三河小子不仅善战，更忠心耿耿得如同呆子。”织田信长担心家康之子信康骁勇善战，威胁于自己的势力，于是用了一个借口，命令家康杀妻弑子。以致家康每每想起信康总是涕泪感慨。但是就是这样的事情，他对信长依然没有贰心，竭尽全力帮助信长扩张领土，并在双方协力打败武田军之后，对信长更是服侍周到一展赤诚之心。当时信长处在家康的领地，家康却宁愿花费比出师百万更多的精力去讨好信长，在众人看来，这样的忠诚之士当然值得他的家臣为他赴汤蹈火。司马有言：“家康身上正具有然让人典身卖命的重要天赋，这使得冈崎武士愈发对他寄予希望。”

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